Muito boa a viagem para São Paulo. Sempre bom (re)encontrar velhos e novos amigos. Quão importante é amizade no Dhamma! Pouco a pouco o interesse pelo Buddhismo Theravada também cresce e o workshop foi particularmente estimulante com várias perguntas e pessoas interessadas. De volta para BH, o trabalho de Dhamma reinicia, em Setembro (dia 13) iniciaremos um novo horário (gratuito) de prática às segundas-feiras. Em Outubro, um mini-curso de Buddhismo Coreano em três aulas, para ir preparando para a vinda de Heila Poep Sa Nim e Rodney Downey no final do mês, e nas sextas, estudos detalhados sobre Suttas (os ensinamentos formais do Buddha), com uma seleção especial de alguns suttas fundamentais.

"A vida é aquilo que a tornamos por meio de nossos próprios pensamentos e ações; assim, é por meio dos próprios pensamentos que um homem sobe ou desce". Titthila Sayadaw

"A vida habilidosa geralmente se estraga porque nenhum de nós tem nem harmonia nem atenção ao nosso tempo apropriado. E o que criamos no mundo se torna uma imagem espelhada do que encontramos em nós mesmos. O verdadeiro primeiro passo em criar harmonia acontece dentro de nós mesmos. Isto não requer nenhuma situação especial, mas pode ser feito quer estejamos sentados na sala de meditação, remando um barco, cozinhando o almoço, lendo um livro, ou trabalhando no jardim. Criar um sentimento harmonioso em nós depende de estarmos contentes. De outra forma, haverá desarmonia".

Ayya Khema

"Não se associar com amigos maus,
Não se associar com pessoas perversas.
Mas associar-se com amigos bons
E associar-se com as melhores pessoas"

O Buddha

"Esse último ponto é algo crucial na prática espiritual: a sua natureza solidária, sempre voltada às outras pessoas. Os outros elementos-chave da prática do zen - o zazen, o estudo e o contato com o mestre - correm o risco de se tornar atividades egoístas caso não sejam equilibradas com o hábito de dedicar tempo e trabalho aos outros, de cuidar da comunidade, sem nenhuma expectativa de benefício pessoal".

Les Kaye

"O trabalho era simples: escovávamos as almofadas de meditação, tirávamos a poeira dos cantos, lavávamos o chão, limpávamos o altar, varríamos a sujeira e lavávamos a louça. Às vezes ajudávamos Marian a cuidar do jardim. O período de trabalho no sábado era um elemento importante da prática no Haiku Zendo. Não só era uma forma de retribuir a Marian a sua generosidade, mas também um modo de cuidar do lugar onde todos praticávamos"...

Les Kaye

O Cúmplice

As seculares árvores deste bosque,
Esculpiram-me na lembrança,
Num trabalho de miúda destreza,
Um inefável momento de paz e solidão...

Mas... sob o denso manto da ignorância
Vi quedar indefesos estes monumentos,
Cujos fumegantes e mutilados corpos,
Delineiam-me agora, o perfil estéril da razão...

Não mais perambulo por entre árvores,
Mas, por entre estranhos e inumanos seres,
Que nunca sequer as perceberam belas,
Antes de atirar-lhes a afiada lâmina da insensatez...

Não mais deito-me sob suas longuíssimas sombras,
Esticadas pelo olhar infinito de um vespertino sol.
Limito-me a observar, com dissimulada cumplicidade,
Um horizonte sangrando suas últimas réstias de lucidez...

Arlindo/ago04

"O zen enfatiza, basicamente, a meditação. O shin enfatiza o nembutsu. Embora estas abordagens possam parecer diferentes, na verdade não o são. Tanto o zen como o shin procuram alcançar a liberação completa, a salvação e a conquista da liberdade. Através do apego, os homens freqüentemente tornam-se escravos de muitas coisas. Quando a pessoa se torna escrava de sua própria paixão, esta paixão cresce dentro dela e se transforma em miséria para a própria pessoa e para os outros. O caminho budista de vida é a libertação, a salvação que desata os nós emaranhados dos problemas humanos."

(Rev. Gyomay Kubose - Budismo Essencial, A arte de viver o dia-a-dia - Ed. Budagaya)

"O remédio que o Buddha prescreveu como a cura para o sofrimento humano foi a prática. Para nós, tomar refúgio no Iluminado significa aceitarmos sua orientação como remédio a ser utilizado em nossas vidas diárias. Participar de um retiro de meditação é uma oportunidade ideal para aprender como colocar o ensinamento em uso. Nesse contexto, a prática inclui a disciplina moral (sila), a disciplina mental da concentração (samadhi) e a sabedoria (pañña) ou purificação da mente. Em nossa tradição, a prática da moralidade para um praticante laico envolve a tomada dos cinco preceitos. Em outras palavras, toma-se o treinamento em não prejudicar ou matar qualquer ser vivo; não roubar; não utilizar incorretamente os sentidos; não se expressar mentirosamente ou de formas a causar dano aos outros; e não fazer uso recreativo de bebidas e drogas intoxicantes. A moralidade tem a ver com qualquer coisa que fazemos ou dizemos. Esses cinco preceitos são violados em qualquer momento em que causamos dano ou infelicidade seja a nós mesmos ou a outros seres vivos".

Venerável Rewata Dhamma Sayadaw

Un nuevo texto en AN: «Todos tenemos un poco de sabiduría básica», por el Ven. Acariya Thoon Khippapañño.